मेले / त्योहार

लादार्चा मेला

इससे पहले, इस मेले को जुलाई के महीने में किबबार मैदान में मनाया जाता था, जहां लद्दाख, रामपुर बुशर ​​और स्पीति के व्यापारियों ने इस मेले में अपने उत्पादन को बाधित करने के लिए मुलाकात की थी। तिब्बती व्यापारियों को बंद करने के कारण, अगस्त के तीसरे सप्ताह में स्पीति सब डिवीजन के मुख्यालय काजा में यह मेला मनाया जा रहा है। कुल्लू / लाहौल / किन्नौर से बड़ी संख्या में आगंतुक और व्यापारी वहां मिलते हैं। अब यह स्पीति, लद्दाख और किन्नौर की संस्कृतियों और भारतीय मैदानों के संस्कृतियों का सम्मेलन बन गया है।

पौरी मेला

यह मेला गर्मियों के दौरान हर साल अगस्त के तीसरे सप्ताह में मनाया जाता है। पहले के समय में यह लाहौल का सबसे प्रमुख मेला था। सभी कास्ट और पंथ के लोग न केवल लाहौल से बल्कि चंबा और कुल्लू से भी इकट्ठे होते हैं। मेला तीर्थयात्रा और त्यौहार गतिविधियों का संयोजन है। तैयारी कम से कम एक हफ्ते पहले की जाती है और अधिकांश लोग उत्सव से एक दिन पहले अपने घर छोड़ देते हैं, जहां उन्होंने त्रिलोकनाथ (तीन विश्व के शिव भगवान) या अवोलोकेश्वर के मूर्ति के दर्शन का सामना किया है क्योंकि इसे बौद्ध माना जाता है। अपनी आराधना का भुगतान करने के बाद, लोग मंदिर की आंतरिक और बाहरी दीवारों के बीच परिक्रमा गैलरी में जाते हैं। तीर्थयात्रियों / भक्त आमतौर पर गैलरी के तीन या सात दक्षिणावर्त परिधि को पूरा करते हैं / प्रार्थना पहियों को घूमते हैं और हर सुबह और शाम तक मंत्रों (ओएम मनी पादम हम) को कुचलते हैं जब तक वे वहां नहीं रहते। घी और सरसों के तेल लैंप लगातार अंदर प्रकाश डाल रहे हैं। लोग दीपक बनाए रखने के लिए पैसा और घी / तेल दान करते हैं, जिनमें से एक 16 किग्रा को समायोजित करने के लिए इतना बड़ा है। घी / तेल का प्रार्थना और अनुष्ठान के बाद, मेला शुरू होता है। मेले मैदान पर अस्थायी दुकानें, चाय स्टालों और होटल स्थापित किए गए हैं। जैसे ही अंधेरा निकलता है, तीर्थयात्रियों ने लोक गीतों के संगीत को भक्ति या अन्यथा के लिए एक विशाल सर्कल में नृत्य किया। दूसरी सुबह, एक पारंपरिक जुलूस निकाला जाता है, जिसका नेतृत्व त्रिलोकनाथ के ठाकुर द्वारा सजाए गए घोड़े पर सवारी करते हैं। उनका गंतव्य वह स्थान है जहां परंपरागत छिद्रों के अनुसार, सात देवता, जिनमें से सबसे छोटा त्रिलोकिनथ अतीत में सात स्प्रिंग्स से दिखाई देता था। यह मेले का सबसे महत्वपूर्ण अनुष्ठान है। फिर उत्सव अधिक उत्सवों के लिए उचित मैदान पर लौटता है। जैसे ही जुलूस फैलता है, उनके मूल स्थान के लिए कुछ लोग छोड़ते हैं, जबकि अन्य तीसरे दिन तक मेले खत्म होने पर रहते हैं।

आदिवासी मेला केलांग

स्वतंत्रता दिवस के साथ मिलकर जनजातीय मेला जिले के मुख्यालय कीलोंग में 14 वीं से 16 अगस्त तक महान धूमकेतु और शो के साथ मनाया जाता है। घाटी के सभी हिस्सों के लोग अपने क्विक स्वभाव में एकत्र हुए हैं और बड़ी संख्या में भारतीय और विदेशी पर्यटक यहां मेले को देखने के लिए इकट्ठे हुए हैं। इसे राज्य स्तरीय मेले में मनाया जा रहा है। स्थानीय कलाकारों के अलावा चंडीगढ़, धर्मशाला, लेह, चंबा, कुल्लू, स्पीति से उचित रंगीन, कलाकारों और सांस्कृतिक मंडलियों को आमंत्रित करने के लिए।

शिशु मेला

जून के महीनों में शशूर, जेमूर, कीई, कार्डांग ताबो और माने मठों में त्सेशू मेला मनाया जाता है। इन अवसरों पर बड़ी संख्या में भक्त / लोग इकट्ठे होते हैं। रंगीन कपड़े रंगीन कपड़े में बिस्तरों और अलग-अलग पक्षियों और जानवरों के मुखौटे पहने हुए लामा द्वारा किया जाता है।

प्रकाश का त्योहार

दिवाली के रूप में जाने वाली रोशनी का त्यौहार हर साल अक्टूबर में पूरे भारत में मनाया जाता है। इसी प्रकार का त्यौहार पटना घाटी में खोगला और जनवरी के दूसरे और तीसरे सप्ताह में लाहौल के अन्य घाटियों में हल्डा के रूप में मनाया जाता है। तारीख लामा द्वारा तय की जाती है जबकि पत्तन घाटी में इसे मग पूर्णिमा के साथ मनाया जाता है (पूर्णिमा)। पेंसिल देवदार शाखाओं को पट्टियों में काटा जाता है और शिमला जिले के ऊपरी क्षेत्रों में होला के समान हल्द के समान मशाल बनाने के लिए बंडल में एक साथ बंधे होते हैं। प्रत्येक घर में शाम को हल्द जलाया जाता है और एक केंद्र स्थान पर एक साथ लाया जाता है। विभिन्न देवताओं के सम्मान में हर बार चार से पांच बार दोहराया जाता है। जब समारोह समाप्त हो जाता है, तो ग्रामीण अपने घर लौटते हैं। हल्दस तैयार होते हैं और उसी तरह जलाए जाते हैं और एक स्थान पर इकट्ठे होते हैं जहां वे चमकते हैं। लेकिन थोड़ा अंतर है। देवताओं का सम्मान करने के साथ-साथ, गहर घाटी के लोग स्वयं के शत्रुओं के रानों को अभिशाप देते हैं। कीलॉंग के लोग गौशल और कर्नांग के रणस को अपने दिल काटने की धमकी देते हैं।

फागली

फगली, जिसे स्थानीय रूप से कुस या कुन्स के नाम से जाना जाता है, पत्तन घाटी का सबसे महत्वपूर्ण उत्सव है। फरवरी के पहले / दूसरे सप्ताह में अमवस्य (चंद्रमा की रात) पर खोगला के पखवाड़े के बाद यह गिरता है। घर पूरी तरह से सजाए गए हैं और तेल दीपक जलाए जाते हैं। एक बरजा सेट-अप है जिसमें बांस की छड़ी, दो से तीन फीट लंबा, फर्श पर चढ़ाया जाता है। छड़ी के चारों ओर एक श्वेत चापलूसी को इस तरह के एक मानेर में लपेटा जाता है कि एक परी में कोने में बैठे हुए, कोने में बैठे, आभूषण और मैरीगोल्ड फूलों से सजाए गए सुझाव दें। बरसात से धूप जलाने के साथ स्वादिष्ट व्यंजन रखे जाते हैं। बरजा चोटी की भव्य मां एंजेल शिखरा-एपीपीए का प्रतिनिधित्व करती है और यहां यात्रा को घर में समृद्धि लाने के लिए माना जाता है। अनुष्ठान की मांग के मुताबिक परिवार और उसके पत्नी के सिर सुबह सुबह (भुना हुआ जौ आटा और मक्खन दूध का आटा) और क्वारी तैयार करने के लिए उठते हैं। टोतु को छत तक ले जाया जाता है जो देवताओं को दिया जाता है। बाद में क्वाड़ी को उन कौवों में फेंक दिया जाता है जो इसके लिए इंतजार कर रहे हैं जैसे कि उन्हें निमंत्रण प्राप्त हुआ हो। कुलु परिवार के सदस्यों में प्रसाद के रूप में वितरित किया जाता है। यह जोड़े अपने गायों और भेड़ों को अपने आभार व्यक्त करने और इन जानवरों पर निर्भरता व्यक्त करने के लिए अपने वार्षिक सम्मान का भुगतान करने के लिए जाते हैं। बाकी परिवार के सदस्य उठते हैं और घर के अपने बुजुर्गों को झुकाकर और अपने पैरों को छूकर अपना सम्मान देते हैं। नाश्ते के बाद वे गांव के भीतर अपने निकटतम और वृद्ध व्यक्ति से पहले जाते हैं और फिर पूरे गांव समुदाय मार्चू (स्थानीय पुरी) के साथ प्रत्येक घर में अपना सम्मान देने के लिए एकत्रित होते हैं। त्यौहार के प्रत्येक दिन का अपना विशेष महत्व दिखाने के लिए एक विशेष नाम होता है। एक दिन पुन्हा कहा जाता है, जो खेतों को खेती करने का एक प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व है। चूंकि इस अवधि के दौरान बर्फ बर्फ के नीचे आते हैं, इसलिए प्रतीकात्मक खेती की जाती है। बैल का प्रतिनिधित्व करने वाली दो हरी विलो स्टिक और दो और अधिक योक और हल का प्रतिनिधित्व करते हुए बरजा के सामने कमरे में आगे बढ़े जाते हैं। अगले हफ्तों में मैरीगोल्ड फूलों और अन्य उपहारों के आदान-प्रदान के साथ-साथ रिश्तेदारों और दोस्तों के बीच उत्सव और उत्सव जारी रहते हैं।

गोथ्सी (गोची)

भागा घाटी का एक त्योहार है जिसे फरवरी में उन घरों में मनाया जाता है जहां पिछले वर्ष के दौरान एक बेटा पैदा हुआ था। ग्रामीण सुबह सुबह इकट्ठे होते हैं। एक आटा सट्टू (भुना हुआ जौ) से बना होता है और इसे एक बड़ी प्लेट में रखा जाता है। यह गांव देवता के स्थान पर चार पुरुषों द्वारा उठाया जाता है जो आमतौर पर पत्थर, एक पेड़ या झाड़ी की मूर्ति है। उसके सबसे अच्छे कपड़े पहने हुए एक जवान लड़की और गहने से सजाए गए उनके साथ। लड़की में छांग (स्थानीय पेय) का एक बर्तन है। उसके बाद दो पुरुष होते हैं, जिनमें से एक पेंसिल देवदार की ज्वलनशील छड़ी लेता है और अन्य पेंसिल उनके देवदार की पत्तियां भेड़ की त्वचा में एक साथ बंधे होते हैं। साल में पहले बेटे को जन्म देने वाली महिला, अपने सबसे अच्छे कपड़े पहने हुए गांव के देवता को श्रद्धांजलि अर्पित करने के लिए उनके साथ जाती है। लाबदागपा गांव पुजारी भगवान को धनुष और तीर से पूजा करता है। तब आटा तोड़ दिया जाता है और देवताओं को प्रसन्न करने के लिए फेंक दिया जाता है। भेड़ की त्वचा को पेड़ या गांव देवता की मूर्ति के पास एक झाड़ी पर रखा जाता है और उसे तीर से गोली मार दी जाती है। समारोह के दौरान लोहार ने ड्रम को हराया। गांव देवता की पूजा खत्म हो जाने के बाद, लोग फैलते हैं लेकिन रिश्तेदार और दोस्त समूह में जाते हैं और अपने सभी घरों में जाते हैं जहां नर बच्चे पैदा होते हैं। पीने और नृत्य एक साथ जाते हैं, कभी-कभी सभी रात के माध्यम से